القديمة والجديدة - على أنّ الموضوع مقبول عند كثيرين من علماء الفريقين بشروط ، فهل يصحّ من الشيعي وغير الشيعي أن يقول بأنّه بناء على هذا الحديث تصبح كلّ الروايات الشيعية غير معتبرة أو كلّ الروايات السنّية كذلك ؟ ! والمعروف تاريخياً خصوصاً في القرن الأول وشطر من القرن الثاني أنّ النقل كان بالمعنى وليس باللفظ ، ولا أقلّ من أنّه لا يوجد دليل على اشتهار النقل باللفظ ، فقد نقلوا أنّ حذيفة بن اليمان ( 36 ه - ) وعائشة ( 57 ه - ) وأبا سعيد الخدري ( 63 ه - ) وعبد الله بن عباس ( 68 ه - ) وزرارة بن أبي أوفى العامري ( 93 ه - ) وإبراهيم بن يزيد التحفي ( 96 ه - ) وعامر بن شرحبيل ( 100 ه - ) ومجاهد بن جبر ( 101 ه - ) والحسن البصري ( 110 ه - ) ومحمد بن سيرين ( 110 ه - ) وعمرو بن مرة ( 118 ه - ) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( 125 ه - ) وعمر بن دينار المكي ( 126 ه - ) ، وعبد الله بن أبي نجيح المكي ( 131 ه - ) وجعفر بن محمد الصادق ( 148 ه - ) ، وسفيان بن سعيد الثوري ( 161 ه - ) ووكيع بن الجراح بن مليح الرواسي ( 196 ه - ) ويحيى بن سعيد القطان ( 198 ه - ) وسفيان بن عيينة ( 198 ه - ) ومحمد بن مصعب القرفسائي ( 208 ه - ) وعبيد الله أبو زرعة الرازي ( 263 ه - ) ، وأبا حاتم الرازي ( 277 ه - ) وحمد بن عيسى بن سورة الترمذي ( 279 ه - ) وغيرهم ممن جاء بعد القرن الثالث الهجري . . نقلوا عنهم إما تأييد النقل بالمعنى ، وأنهم يستخدمونه ويعملون به ، وإما حكاية وجود النقل بالمعنى بين المحدّثين في ذلك الزمان ( انظر : مناهج المحدثين : 11 - 29 ) . وبصرف النظر عن صحّة النقل هذا فإنه يدل على انتشار ظاهرة النقل بالمعنى حتى لو لم تكن هي الغالبة آنذاك ، هذا فضلًا عن ظاهرة اللحن في الحديث